以下余牧師透過無花果樹來探索聖經真理，這是花木靈修的其中一課：

 

無花果樹的故事

 

看了台灣植物學專家張文亮教授寫的《聖經與植物》，令我很驚奇，聖經竟然提及二百多種的植物，雖然它不是一本植物學的書。當中常提到的植物，都有造物主賦予的特點，可以說明或類比神人關係及真理。無花果樹在聖經不少地方出現，從創世記到啟示錄都有，成為不少故事的場景，以至有屬靈的意義和象徵。

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始祖用無花果葉造第一件衣服，在尚未發展服裝科技的時代，所選用的物料是否合適？當我把花園中的樹葉作比較，便發現無花果葉形狀像手掌，覆蓋面積大，葉面厚及硬，保溫和防雨性能較強，是樹葉中最好的「布料」，當然比不上造物主後來為他們造的皮衣。無花果樹的屬靈象徵與日俱長，主耶穌咒詛無花果樹，暗指立約子民沒有成為神祝福萬國的器皿。無花果是果中之寶，是造物主賜給人類的上好果樹品種，也是選民以色列的國土適宜種植及可豐收的果實(申 8：8) ，探子發現迦南地是流奶與蜜的應許地也以無花果為憑據之一(民13：23)。

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無花果蘊含高能量，大衛與亞瑪力人爭戰，得埃及人的幫助，食無花果餅和葡萄餅恢復能力，從敵人手中奪回妻子和財物(撒上30:11-12)。我媽媽煮湯水，喜加入無花果乾，不但令湯味鮮甜，更有治多種疾病的效能。無花果並非無花，只是沒有開的花包藏在果實裡面，讓花瓣蘊藏的精華豐富了果實的營養。聖經也詳盡記載了以賽亞先知如何用無花果，治愈希西家王的毒瘡。(王下20:1-8，賽38:1-22) 造物主放在無花果中的創造、維護、修復及成全之道，都在聖經特別啟示中得到印證。

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無花果樹成為以色列民的靈命指標，神的選民常被提醒要回顧昔日所羅門王時代，國泰民安，人民都在葡萄樹下和無花果樹下安然居住(王上 4:25)。在被擄時期，國破家亡，先知預言餘民要回歸故土重建家園，「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇」(彌 4:4)。先知呼籲回歸的那一代，「要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下」(亞 3:10)，成為他們屬靈操練的新傳統。敬虔的猶太人即使沒有無花果園，也會在屋前或後花園種一棵，並按先知的吩咐在樹下默想。以色列的故事和命運與無花果樹的故事編織在一起，守約子民在應許地有豐富收成，象徵與神和好，有神的同在和祝福；背約子民被擊打，果園便荒廢失收。因此葡萄、橄欖、無花果都象徵以色列民，都可稱為「約」樹，因為豐收與否與以色列民守約與否相關，耶利米先知(耶24:1-10;29:10-20)以兩筐無花果的比喻，說盡以色列的榮辱歷史，極好果子代表被擄受管教的信心餘民，極壞果子代表倚靠亞述及埃及，是留守本土的不信子民。雖然無花果樹下的靈修，不一定只默想無花果的歷史和故事，但與列祖的祭壇一樣，無花果的盛衰與選民的靈命連在一起，也是樹下靈修不會忘記的默想材料。

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造物主放在無花果中的創造、維護、修復及成全之道，原來也類比救贖主在拯救罪人過程中的立約、信實護理、救贖、成全和新造，兩者相輔相承，也可在靈修的意境上，引發靈感，帶來新的看見。